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　　“围观”恐怕是鲁迅最喜欢也最热衷描写的题材。《药》里围观处决革命党的情景，后来又出现在《阿Q正传》里，只不过这一次围观的是枪毙阿Q，而且很不让人“满足”。他还特意为“围观”量身定做了一篇小说《示众》，写一群路人如何三三两两地聚集起来，围观一个“穿蓝布大衫上罩白背心的男人”游街示众。这些无聊的围观群众，被鲁迅一并打包，装进一个叫“看客”的篮子里。从此，“看客心态”成为中国国民性至关重要的组成部分。但实际上，在围观方面，其他国家的民众并不比中国人矜持多少。

　　请自选角度，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的作文(诗歌除外)。

　　“围观”似乎一直都是“好奇心”的贬义代名词，鲁迅的作品《药》、《阿Q正传》和《示众》都曾表现过“围观”的情境以表现中国人“看客心态”的国民性。围观本不应被笼罩一层消极负面的色彩，其本身是一种关注OB视讯，可以为事态营造更多解决问题的可能性。但为什么围观会成为一种“津津有味”的“无动于衷”呢?关键在于，这种围观心态是事不关己的“安全感”，是一种自私的自我保护，更是几千年中华美德的道德沦丧。由此可见，围观有可为与不可为的选择，围观群众更应该在关注之余做到积极的回应而不是做一个只“看热闹”的吃瓜群众。

　　什么是围观?围观本意是“很多人围着观看”，网络时代引申为对重大事件的关注与讨论，更是一种对未知的好奇心。在这种情况下，围观有着重要的积极作用，甚至可以挽救生命。2014年2月22日凌晨一点，长沙一名年轻女子在网络直播意欲自杀的情况下，警方接到全国各地数名网友的报警电话紧急救助该女子，在围观网民用语言与图片的安慰与鼓励下，最终该女子放弃轻生念头而被紧急送医并无大碍;2014年3月29日，在演员文章事件曝光的情况下，全国网民聚焦在反思婚姻话题主张正义与理智，声讨不道德的婚姻行为，最终引领了一次正能量极强的社会舆论;在地铁与火车等人员密集的地方人贩子拐卖儿童的情况下，在群众的慧眼识人和众人围观的谴责和压力下，最终引起巨大关注救助出多名拐卖儿童使他们得以逃脱被贩卖的苦难回到亲人身边。可见，围观本身是具有正能量导向的，这便是围观的可为之处。

　　但是为什么围观会成为幸灾乐祸的“看客心态”或更加缺乏理智的网络“全民狂欢”?因为这样的围观能够满足“看热闹”的娱乐心态，能够满足一部分人“情绪的发泄”的需要，以及能够满足冷漠麻木的国民性的习惯。正是因为这样变味的围观，摔倒的老人才会在几十人围观的情况下没人将其搀扶救助，最终本可以通过医治挽回生命的老人却因众人的旁观无为而永远离开这个世界，这就是怕给自己惹麻烦的自私旁观;正是因为这样变味的旁观，伦敦一银行被抢劫时才会数百人拍照留念而无人报警，最终导致劫匪逃逸造成了巨大的经济损失，这便是事不关己缺少社会责任感的娱乐旁观。如果围观群众没有麻木不仁，那么摔倒的老人都能及时得到帮助，又怎会眼睁睁看着生命消逝;如果围观群众没有娱乐至上，那么银行又怎会在众目睽睽之下被洗劫一空。可见，围观如若缺少道德的正义感便会演变成一种冷漠的袖手旁观，这便是围观的不可为之处。

　　那么，我们怎样才能做到合乎道义的围观呢?关键的是，我们要有端正的围观心态。使围观的行为回归到关注本身，正是因为关注的作用，才有众志成城的力量，使被关注的事件都能具有正面导向。其次，我们要勇于在围观中做出正确的行为，有勇气伸出援助之手，更加坚定地对不道德说“不”。最后，我们一定要有持之以恒的精神，将具有积极价值观的围观精神发扬至全社会，净化舆论环境，使更多的人得到应有的尊重与帮助。

　　围观本身没有错，围观所造成的影响在于围观之时的心态与行为的选择，因此围观是有可为与不可为的。只要在围观之时坚持道德与正义的立场，才能够使社会改变对于“围观”的消极认识，从而做到积极围观，正确行动，共同创建一个有温度的和谐社会。OB视讯OB视讯